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| 曾經是美國林務署官員，畢業於著名的耶魯大學森林學系碩士 〜 歐度・李奧帕德（Aldo・Leopold）在其退休後，於1948年發表了被視為繼達爾文之後為「保育界聖經」的「沙郡年記」論文〜A Sand County Almanac； 李奧帕德長年目睹以「經濟」主導國家政策的美國，因濫用土地而導致各種災變的發生 ─ 如野生動物棲地的破壞、森林的大量砍伐…，以及美國30年代因水土流失引起的「沙碗」（dust bowl）現象，語重心長的提出Land Ethic「土地倫理」論述，來提醒他的國人：「為了文化的傳承和歷史的延續，我們必須維護土地健康運作的機能，否則，國家的未來將被沖刷到海水裡！！」 |
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| 李奧的主張「土地」是由「土壤、植物、水、動物、人類」所共同組成的，土地是社群（Land is a community）的集合名詞，而人類不過是這個社群中的一個成員與市民（Plain member and citizen of land community）而已，更不是傳統觀念上的征服者或主宰者，人類與其他的成員是息息相關、憂戚與共、互賴共生的。 至於「倫理」：則是為生存奮鬥的行動，所做的自由之約束；這也是針對人類大肆揮霍、無情濫墾、恣意使用自然資源，做出「規範行為的準則」；人們唯有真正用心去接觸、感覺、了解「土地」，才能產生「愛」與「尊重」，也才有可能建立「土地倫理」的觀念。 |
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| 台灣擁有得天獨厚複合性的生態環境與自然景觀，土地面積雖小，但蘊藏內容的豐富不同凡嚮，從平地低海拔丘陵，一直到巍峨矗立在南北縱向的雪山、阿里山、玉山、中央、台東海岸等五大山脈中，268座超過三千公尺以上的高山，從熱帶、亞熱帶、溫帶、亞寒帶等型態的植物群散佈與植被其間，它也孕育著極為繁複豐盛的野生動物社會，更蘊著迷人璀璨的文化與歷史。 |
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| 生活在這座寶島上的台灣人應該懂得惜福，相傳美國陶斯（Taos）部落的印第安人，自古以來即遵守著一種戒律，他們認為「春天，是大地懷孕的季節」，為了保護大地，到了春天時候，所有馬的蹄鐵都要卸下拔掉，馬車也必須輕行慢駛，因為人們不能粗暴地動了大地的「胎氣」，尤其登山人更該懂得「尊重自然」與懂得「土地倫理」； 登山的本質與土地倫理其實並不相悖，在登山的過程中，除了倘佯於林間、陶醉於高山外，虛懷若谷是一種登山人很重要的態度，如果能與土地的社群成員：「土壤、植物、動物、水」等真正維繫良好、合作共生；徹底做到「Leave No Trace」的「無痕山林」運動 〜 將人類的干擾降到最低，如此生態才能夠平衡、資源才能夠承續，台灣的山林綠野方能免於浩劫，並且再創生機。 |
| （by～Everyoung ） |
